Оксфордская декларация солидарности

Участники международной конференции по теме «Христианская идентичность в национальном, транснациональном и локальном измерениях: Перспективы протестантизма, православия и католицизма» в Оксфорде, прошедшая 4-5 апреля, подписали совместную Декларацию солидарности.

По мнению одного из инициаторов этого события архимандрита Кирилла Говоруна: «Она, с одной стороны, солидаризируется с православной декларацией против «русского мира», обнародованной в Воскресенье Торжества Православия. А с другой стороны, ее охват шире и конструктивнее, потому что она затрагивает проблемы «христианизма».

Среди первых подписантов Оксфордской декларации такие известные и символические фигуры как Юрген Мольтманн, «отец» послевоенной политической теологии, Мирослав Вольф, Томаш Халик, лауреат Темплтонской премии, Хосе Казанова, Оливер О’Донован и многие другие богословы и публичные деятели.

Символично также, что Декларация была подписана в той же комнате Нового колледжа – McGregor-Matthews Room, – где в 1937 году была подписана еще одна декларация, посвященная росту тоталитаризма в нацистской Германии и советской России.

Официальная инаугурация Оксфордской декларации солидарности прошла в университетской церкви Святой Марии сразу после публичной лекции о. Кирилла Говоруна «Православная публичная теология между национальной идентичностью и имперской».

Заявление о солидарности с православной Декларацией об учении о «русском мире», а также против христианского национализма и нового тоталитаризма

После вторжения Российской Федерации в Украину в феврале 2022 года православные голоса решительно осудили использование для оправдания нынешней войны учения о «русском мире», согласно которому существует органически единая транснациональная православная русская цивилизация, включающая территории и народы России, Украины, Беларуси, а иногда и других стран. Данное заявление призвано: а) содействовать тому, чтобы неправославные ученые-христиане поддержали отвержение православными учения о «русском мире»; б) отвергнуть порочные союзы между христианской идентичностью и политической властью, возникшие также в контексте христианского национализма; в) призвать к развитию экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)». Мы приглашаем христианских ученых и священнослужителей к поддержке этого заявления, а также открыты для тех, кто не разделяет его христианский язык, но солидарен с его целью. 

Нет столь святаго, как Господь; 
ибо нет другого, кроме Тебя; 
и нет твердыни, как Бог наш.
Не умножайте речей надменных; 
дерзкие слова да не исходят из уст ваших; 
ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.

Из молитвы Анны, 1 Самуил 2-3

Мы осознаем, что христианские традиции исторически приписывают святость одному лишь Богу. Ни нация, ни государство, ни какое-либо политическое сообщество не могут правомерно претендовать на присущую им святость.

Христианская идентичность не принадлежит единственно, исключительно или в высшей степени какой-либо нации, расе или цивилизации. Целостность христианского свидетельства искажается там, где оно используется для создания разделений между одними и другими народами, расами, нациями, цивилизациями. 

Поэтому мы выступаем против «христианского национализма», «христианской Европы» и «русского мира».

Россия и Европа в широком смысле исторически были домом для множества религиозных, этнических и языковых общин. Целостность христианского свидетельства искажается политической агрессией, причинением телесных повреждений, страданий и ущерба, либо же отрицанием прав и целостности сообществ, с которыми мы сосуществуем, – будь то во имя христианского национализма или так называемого «русского мира» (Святой Руси). 

Мы помним, что часто христианство слишком медлило с признанием опасности своего соучастия в политическом насилии.

Христианской идентичностью злоупотребляли в отношении как христиан, так и нехристиан: во вспышках насилия на религиозной почве, в ужасных преследованиях евреев и других меньшинств, а также в отношении народов мира, которые христианские колонизаторы пытались насильственно обратить в свою веру. Целостность христианского свидетельства искажается использованием насилия в вопросах религии и использованием религии в сфере насилия.

Мы призываем других христианских ученых в Европе и за ее пределами выступить против порочных союзов между христианской идентичностью и политической властью.

Христианские ученые должны быть готовы и желать выступать против нечестивых союзов между христианством и политической властью, особенно в контексте национализма, популизма и новых форм тоталитаризма. Целостность христианского свидетельства искажается, когда присвоение христианской идентичности не оспаривается изнутри христианских традиций. 

Мы приветствуем «Декларацию об учении о ‘русском мире’ (РМ)», исходящую от части международного православного сообщества.

Злоупотребление учением о «русском мире» было решительно осуждено православными из разных стран как неправославное. Православные богословы без колебаний осудили братоубийственную войну против Украины как «повторение греха Каина». Целостность христианского свидетельства обеспечивается христианской солидарностью с теми, кто говорит власти правду.

Мы призываем к разработке экуменического «богословия после ‘христианского мира’ (Christendom)».

Опираясь на Писание, разум и богатые традиции христианских церквей по всему миру, христианство XXI века должно развивать размышления о богословии и политической мысли, делая особый акцент на экуменическом «богословии после ‘христианского мира’». Православные, католические и протестантские ученые должны поддерживать друг друга в сопротивлении сакрализации политических сообществ и предлагать ресурсы для формулирования теологии, приверженной общему благу, истинности и справедливости.

Подписанты:

1. Cyril Hovorun
2. Marietta van der Tol
3. Petr Kratochvíl
4. Katharina Kunter
5. Sophia Johnson
6. Jenny Leith
7. John Heathershaw
8. Milena Benovska
9. Mika Vähäkangas
10. Kristine Margvelashvili
11. Rosita Garškaitė
12. Tobias Koellner
13. Courtney Kane
14. Magnus Hagevi
15. Hossein Dabbagh
16. Andrew Marshall
17. Marko Vekovic
18. Zachary Calo
19. Gionathan Lo Mascolo
20. Samer Alnasir
21. Zoran Grozdanov
22. Jürgen Moltmann
23. Nicholas Wolterstorff
24. Thomáš Halík
25. Miroslav Volf
26. Pantelis Kalaitzidis
27. Aristotle Papanikolaou
28. Brandon Gallaher
29. Ryan McAnnally-Linz
30. Jose Casanova
31. Markus Meckel
32. Oliver O’Donovan
33. Roman Soloviy
34. Oleksandr Geychencko
35. Viktória Kóczián
36. Ivana Noble
37. Richard René
38. Stephen Finamore
39. Nikolaos Asproulis
40. Paul Ladouceur
41. Hadje C. Sadje
42. Muthuraj Swamy
43. Gábor Iványi
44. Paul Freston
45. Jonathan Chaplin
46. Laurens Hogebrink
47. Peter Ben de Smit
48. Nathaniel Wood
49. Rachel Muers
50. Eduard Berdnyk
51. David Montgomery
52. Nicholas Sooy
53. Katya Tolstoj
54. Joanildo Burity
55. István Zalatnay
56. Ulrich Schmiedel
57. Georgios Vlantis
58. Fabiny Tamás
59. Nick Megoran
60. Christian Krieger
61. David Jasper
62. Emma Loosley Leeming
63. Massimo Faggioli
64. Riho Altnurme
65. Leon van den Broeke
66. Hannah Strømmen
67. Paul Brink
68. Tornike Metreveli

Источник: Religion in Praxis